東晉著名書(shū)法家王羲之，有“書(shū)圣”之稱，精通草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，其代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，在如今屬于無(wú)價(jià)藝術(shù)品。王羲之的書(shū)法平和自然、筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，曹植曾在《洛神賦》中贊美王羲之的書(shū)法之美，現(xiàn)代很多的文人墨客、藝術(shù)家、收藏家等不惜重金收藏。

廬山自古便是名人向往必登之地，出身于名門(mén)望族，官至刺史、領(lǐng)右將軍（相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)，省部級(jí)的級(jí)別）的王羲之，初登廬山就喜歡上了廬山的山水，便在廬山金輪峰腳下建房屋，方便自己長(zhǎng)期居住，練習(xí)書(shū)法，因此與廬山結(jié)下不解之緣。

在廬山居住的這些時(shí)日，王羲之穿梭于廬山密林之中，觀賞廬山瀑布、變幻莫測(cè)的云霧，品廬山文化，豐富書(shū)法創(chuàng)作靈感，提升書(shū)法意境，讓字更富有內(nèi)涵。王羲之經(jīng)常臨池書(shū)寫(xiě)，就池洗硯，時(shí)間一長(zhǎng)池水全變成墨水，廬山也就有了聞名的“墨池”。

每個(gè)書(shū)法家學(xué)習(xí)書(shū)法理論途徑各不相同，而王羲之習(xí)慣觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)悟書(shū)法理論，學(xué)習(xí)書(shū)法結(jié)構(gòu)布局。因此王羲之很喜歡鵝，王羲之與鵝之間還有一段佳話。有一次，王羲之外出，看到一群白鵝，便想買下，通過(guò)打聽(tīng)得知是一個(gè)道士養(yǎng)的，道士得知王羲之書(shū)法很有名氣，就要求王羲之抄寫(xiě)一部《黃庭經(jīng)》來(lái)?yè)Q鵝，王羲之也爽快答應(yīng)，這就有了書(shū)成換白鵝的佳話。養(yǎng)鵝成了王羲之陶冶情操的愛(ài)好之一，雖然廬山美景很多，但是養(yǎng)鵝的愛(ài)好難以舍棄。養(yǎng)鵝、觀鵝、寫(xiě)字、欣賞廬山大好風(fēng)光，讓王羲之樂(lè)此不疲。度過(guò)了一段時(shí)間的愜意生活后，王羲之也要開(kāi)始忙公務(wù)了，就將別墅贈(zèng)給了一個(gè)西域僧人為寺，取名歸宗寺，是廬山第一座寺院。

自古書(shū)法家就修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，王羲之就是典型的代表。他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，獨(dú)具特色?！稌x書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載，王羲之家族從上到下，都喜歡修養(yǎng)自己的身心。王羲之修道修的也是心境，心平氣和、良好心態(tài)、開(kāi)闊胸襟才能達(dá)成極高的書(shū)法成就。

隨著書(shū)法水平越高，思想認(rèn)識(shí)水平、學(xué)識(shí)水平以及言行舉止也隨之提高，而在書(shū)法的運(yùn)筆過(guò)程中，通過(guò)五指執(zhí)筆，以五個(gè)手指反復(fù)運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)和氣血，活絡(luò)關(guān)節(jié)，從而達(dá)到身體內(nèi)在功能的調(diào)節(jié)，有助于身體健康，古代的書(shū)法大家大多數(shù)壽命都比較長(zhǎng)。

人生是一場(chǎng)修行，王羲之邀請(qǐng)您一起來(lái)廬山研習(xí)書(shū)法，積淀人生智慧，開(kāi)啟一段別致之旅。廬山經(jīng)過(guò)數(shù)千年風(fēng)雨屹立于世界名山之林，其散發(fā)出的獨(dú)特魅力，值得去品鑒。